-
无心"之境，被南宗的"无心"禅法巧妙地解释或者混而为一。惠能谓"有道者得，无心者通。"惠能五世法孙希运更是力主"但能无心，便是究竟"，"无心者无一切心也。真如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍...
魏 启 鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324168082.html
-
禅宗初祖。再传慧可，三传僧璨，至唐朝四祖道信，融和达摩所传《楞伽经》禅法与《般若经》离言绝相之教，进一步开展出“随心自在”的禅修生活，成为中国禅宗的基本风格。五祖弘忍发展道信倡导的修行与农耕结合，强调...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513668248.html
-
心法性同。来时求半偈，去罢悟真空。贝叶翻经疏，归程大海东。何当归本国，继踵大师风。”(《传教大师全集·显戒论缘起》) 最澄拜别行满后，又到天台山禅林寺从翛然受禅宗牛头法融一派的禅法。贞元二十一年(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513868251.html
-
天台宗僧与朝鲜僧人发生事实上的交往亦有更早的文字记载。 玄光与波若 新罗国玄光，专修梵行，愿度越沧海而求中国之禅法，遂于陈朝时至中国，往衡山，投入慧思门下。慧思密授其法华安乐行，玄光禀受勤行，...
董平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541068323.html
-
经》（后汉竺大力、康孟详译，二卷）、（佛说兴起行经）（后汉康孟详译，二卷）等：有介绍禅法的禅经，如《大安般守意经》（后汉安世高译，二卷）、《禅秘要法经）（姚秦鸠摩罗什译，三卷）等：有宣说各种修行功德的...
陈士强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590468562.html
-
的禅法别开生面，《祖堂集》记述甚详。 朴顺之，狈江人，家业雄豪，出为边将。既登弱冠，便投五冠山剃发。唐大中十二年(858)随使人唐，径到仰山礼慧寂为．师。·乾符初(874)回国，居五冠山龙严寺(后名...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015468674.html
-
可，三传僧璨，至唐朝四祖道信，融和达摩所传《楞伽经》禅法与《般若经》离言绝相之教，进一步开展出「随心自在」的禅修生活，成为中国禅宗的基本风格。五祖弘忍发展道信倡导的修行与农耕结合，强调于日常生活中持守...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030968742.html
-
华严》中体会到的“别教一乘”(《华严》在全体佛经上的地位)和“无尽缘起”(《华严》所讲的缘起道理)等道理，则得自从前地论师慧光所著的《华严疏》。此外，他还随杜顺禅师学过禅法，因而能应用《华严》的教义重新...法钦等的牛头禅(牛头山一派)，北宗的慧云，南宗荷泽神会门下的无名禅师，他都去请教过。他特别钦佩荷泽一系的说法，同时也很重视《起信论》。此系的禅法主张人们都有一种“灵知之心”(即先天的智慧)，只要在方法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00401769588.html
-
期 张元林：莫高窟第275窟故事画与主尊造像关系新探，《敦煌研究》2001年4期 赖鹏举：以敦煌造像看北朝佛教由涅槃“白衣佛”到华严“卢舍那佛”的转变，《丝路佛教的图像与禅法》，圆光佛学研究所...
王惠民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00541369910.html
-
修四种禅法，观禅有九想、十想、八念、八背舍、八胜处、十一切处，炼禅为九次第定，熏禅为狮子奋迅三昧，修禅为超越三昧。三者出世间上上禅门，为菩萨不共凡夫二乘的禅法，即九种大禅—自性禅、一切禅、难禅、一切...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042470228.html